CHIẾN ĐẤU VỚI CÁM DỖ (P.2)

Cách thứ nhất là lừa dối, nhất là những châm ngôn giả dối đối lập trực tiếp với những giáo huấn của Đức Kitô. Thế gian đề cao khoái lạc, an nhàn, giàu có, danh vọng, bạo lực và quyền thế. Nó khuyên những người theo nó hưởng thụ cuộc đời khi có thể, tận dụng những gì thế gian dâng hiến, tìm sự an toàn và thoải mái tối đa cho thân xác. Sự thẩm định sai lầm này đưa đến kết quả là: những tên trộm được coi là tài giỏi và lão luyện về kinh doanh, những người chủ trương bất khả tri về Thiên Chúa hay những kẻ vô thần thì giữ vững lập trường của mình; những người không chấp nhận quyền bính và luân lý khách quan thì được coi là vô định về tự do cá nhân; những người buông thả về luân lý được coi là thạo đời và trưởng thành [2]

1.2. Nhạo báng những người sống lương thiện.

Biểu thị thứ hai của tinh thần thế tục được thấy trong việc nhạo báng và khủng bố những người cố gắng sống lương thiện và đúng đắn. Những người ham mê khoái lạc bạo miệng tuyên bố mình tự do, không bị luật luân lý ràng buộc và sống như mình thích. Họ chế nhạo bất cứ quyền bính hay luật pháp nào hướng dẫn con người sống tự chủ và tuân phục. Chính họ không muốn giữ luật, đặc biệt họ còn khinh chê những người phấn đấu liêm chính để sống một đời sống tốt.[3]

Biểu thị thứ ba của tinh thần thế tục được thấy trong những thú vui và những trò giải trí của những người không kìm hãm được những ham muốn thấp hèn. Thái độ buông thả trong vấn đề tính dục, sử dụng ma tuý, ăn uống say sưa thì được coi như một sự từng trải trong xã hội. Phim ảnh, báo chí và những phương tiện giải trí khác không chấp nhận giới hạn nào hết ngoại trừ sức mạnh của luật pháp, hoặc sự phẫn nộ của quần chúng. Cái quái dị trở thành bình thường trong đời sống của những người này.[4]

Dấu hiệu thứ tư của tinh thần thế tục là dịp tội và gương xấu mà người Kitô hữu đạo đức luôn phải đương đầu. Đây không chỉ đơn thuần là "gương mù" do đời sống sa đoạ, nhưng tệ hơn nữa, "gương mù" gây ra bởi những người vì niềm tin Kitô giáo hay do địa vị trong xã hội lẽ ra phải nêu gương nhân đức. Thánh Gioan có lý để than phiền rằng: "Cả thế giới ở dưới sự dữ" (1Ga 5,19), Và chính Chúa Giêsu cảnh cáo: "Khốn cho người gây ra gương xấu" (Mt 18,7).

"Ai yêu sự nguy hiểm sẽ chết trong sự nguy hiểm". Người Kitô hữu phải giữ mình khỏi bị cám dỗ về những của cải trần gian, những thú vui trần tục hay những quyến luyến thụ tạo. Những dịp tội cho người này không tất nhiên là dịp tội cho người khác, vì thế, thật khó mà đưa ra những quy tắc chung trong vấn đề này.

Thánh Gioan nói: "Chiến thắng của chúng ta đối với thế gian: đó là lòng tin của chúng ta" (1Ga 5,4). Đức tin là một sự chấp nhận có ý thức đối với mầu nhiệm và giáo điều nào đó. Khi đức tin được hoàn hảo, nó cống hiến cho ta một quan điểm hoặc một lối phê phán sự vật theo cách thức siêu nhiên. Có thể nói nó giúp ta nhìn sự vật với cái nhìn Thiên Chúa. Một đức tin mạnh mẽ giúp người Kitô hữu nhìn Thiên Chúa trong mọi sự và vượt qua những nguy hiểm mà không bị tổn hại, vì người ấy có thể vượt lên trên những gì đối với người khác là những cám dỗ. Một đức tin mạnh mẽ sẽ làm cho người Kitô hữu có khả năng chống lại những lời chế nhạo và giễu cợt của trần gian. Nhiều tác phẩm nghệ thuật diễn lại cảnh các thánh tử đạo bị những kẻ ngược đãi bao quanh với nụ cười chế nhạo hay những cái nhìn khinh bỉ, nhưng vị thánh không bị dao động và vẫn bình thản giữa cuộc tấn công và những đau khổ, vì nhờ ánh sáng đức tin - con mắt linh hồn của các ngài có thể nhìn thấu cõi vĩnh hằng và tập trung vào những sự siêu phàm.[7]

Thế gian qua đi rất nhanh và cuộc đời còn qua nhanh hơn. Không có gì bền vững cố định trong sự xét đoán và tình bạn hữu thế gian. Những ai hôm nay được hoan hô thì ngày mai họ lại bị đả đảo. Sự dữ tăng triển vì nó được thưởng ngay trong trần gian này. Người Kitô hữu nhận thức được họ không có thành đô vĩnh cửu ở trần gian, nhưng họ là những lữ khách tiến về quê hương vĩnh cửu, họ biết chỉ mình Thiên Chúa không thay đổi, chỉ có sự công chính và chân lý Người tồn tại muôn đời. Vì thế chỉ có những ai thi hành ý Chúa, mới được sống đời đời (1Ga 2,17).[8]

Lm. Giuse Đỗ Văn Thụy

HỘI THỪA SAI VIỆT NAM

Các tin khác

• Thánh Giáo hoàng Gioan Phaolô II: Thần học về thân xác, phần 5 - Đời sống hôn nhân Kitô giáo
• Thánh Giáo hoàng Gioan Phaolô II: Thần học về thân xác, phần cuối - Tình yêu và sự phong nhiêu
• Toàn văn Văn kiện “Canh tân đời sống đức tin theo tinh thần Công nghị Tổng Giáo phận Hà Nội”
• Đào tạo linh mục: Đào tạo toàn vẹn chiều sâu
• Đức Giáo Hoàng Phanxicô ký Tuyên Ngôn Liên Tôn cho COP28
• Bài diễn văn của Đức Thánh Cha Phanxicô tại Hội nghị COP28, 02.12.2023
• Sứ điệp Đức Thánh Cha nhân dịp kỷ niệm 10 năm ban hành Tông huấn Evangelii Gaudium
• Gõ cửa hiệp hành 16: Lắng nghe & Bàn tròn - Phỏng vấn ĐHY Bộ trưởng M. Czerny
• Cánh cửa tinh thần và hơi thở Thánh Linh: Giáo huấn của Hội Thánh trong mục vụ văn hóa, văn học nghệ thuật
• Toàn văn Tông huấn: Chính lòng tin cậy-ĐTC Phan-xi-cô ban hành nhân dịp kỷ niệm 150 năm sinh nhật Thánh nữ Tê-rê-sa Hài Đồng Giê-su

(Trang 1/141)    1 2 3 4 >>>