Thứ năm, ngày 28 tháng 03 năm 2024 | 04:47 PM - Giới thiệu | Ý nghĩa logo
Linh đạo

ĐÀO LUYỆN LINH ĐẠO

Áp Dụng Trong Môi Trường Văn Hóa Việt  Nam

 
1. NHẬN THỨC
 
1.1. Linh đạo là thức tỉnh và đáp trả thời đại, tuỳ theo môi trường văn hóa.
 
Thời đại hôm nay, có hai khuynh hướng chuyển dịch.
 
- Thứ nhất, thế giới chuyển từ “Tĩnh” sang “Động.”
 
Quả thực, thế giới hôm nay chuyển động, năng động và sôi động. Sự chuyển động này khiến con người hôm nay rất khó tập trung tư tưởng và hay phóng tâm, rất trở ngại cho việc đào luyện nội tâm.
 
1.2. Minh họa
 
Như trong câu chuyện của Thiền Sư Osho:
 
“Một buổi chiều nọ, lúc mặt trời đang lặn, bà Rabia ra đường lục lọi tìm kiếm gì đó. Bà đã già, mắt đã yếu, hàng xóm đổ xô ra giúp bà.
 
Họ hỏi:
 
‘‘Bà tìm gì vậy?’’
 
Bà nói:
 
‘‘Hỏi cũng chẳng ích gì. Tôi đang tìm, nếu quí vị giúp được thì giúp.’’
 
Họ phá lên cười và nói rằng:
 
‘‘Bà điên rồi sao, nhưng nếu không biết bà đang tìm gì, sao chúng tôi có thể
 
giúp được?’’
 
Bà trả lời:
 
‘‘Tôi đánh mất cái kim.’’
 
Họ xúm nhau đi tìm, nhưng lập tức họ nhận ra rằng con đường thì quá lớn mà chiếc kim thì quá nhỏ.
 
Họ hỏi lại:
 
‘‘Bà đánh mất ở đâu vậy? Nếu không biết rõ ở đâu thì khó mà tìm được, con đường thì quá lớn, có thể tìm hoài mà chẳng thấy.’’
 
Bà nói:
 
‘‘Thôi được, để làm hài lòng quí vị, tôi đánh rớt trong nhà.’’
 
Họ hỏi:
 
‘‘Thế thì sao lại tìm ở đây ?’’
 
Bà nói:
 
‘‘Bởi vì ở đây có ánh sáng, mà bên trong nhà thì tối om.’’
 
 
Câu chuyện diễn tả sự “Phóng Tâm” và “Định Tâm.”
 
 
2.KINH NGHIỆM
 
 
Theo Khổng Tử:
 
“Có Định mới có Bình An”.
 
Và theo Phật Giáo:
 
“Có Định mới cảm nhận được sự Sáng Suốt.”
 
Khuynh hướng thế giới hiện nay quá “Động” nên rất khó “Bình An và Sáng Suốt.”
 
Phương pháp linh đạo hôm nay phải thức tỉnh và đáp trả điều đó. Hơn nữa, linh đạo còn tuỳ thuộc môi trường văn hóa. Văn hóa Việt Nam mang tính “Cộng Đồng” và tính “Tự Trị.”
 
Triết lý người Việt là sống “Hài Hoà.” Hài hoà được thể hiện qua biểu tượng “Lưỡng Long chầu nguyệt.” Thế nên, tính cách người Việt vừa động lại vừa tĩnh, vừa tập thể vừa cá nhân. 
 
Đặc biệt con người Việt Nam trọng “Tình Cảm” hơn trọng “Lý trí”. Và trọng “Tập Thể” hơn trọng “Cá Nhân.”
 
Do đó, trong phần ứng dụng này chỉ đề cập tới hai đặc tính linh đạo thức tỉnh đáp trả xu hướng thế giới và văn hóa Việt Nam.  Đó là thức tỉnh đáp trả tính “Động” của thế giới; tính “Cộng Đồng” và tính trọng “Tình” của con người theo văn hóa Việt Nam, như là minh họa tiêu biểu.  
 
Trước hết là đáp trả tính “Động” của thế giới và tính “Cộng Đồng” theo văn hoá Việt Nam. Như chúng ta biết, mục tiêu của Linh Đạo Mục Vụ là “Kinh Nguyện, Hiệp Thông và Phục Vụ,” như chiếc kiềng ba chân. Mà Chúa Kitô là Trung Tâm cho sự Hiệp Thông này: “Ta là cây nho, các con là cành.” [1] “Hiệp Thông với Chúa và Hợp Nhất với anh chị em.”[2] Kết quả “Tôi sống, nhưng không còn là tôi sống, nhưng chính Chúa Kitô sống trong tôi.” Cao hơn trong đời sống nội tâm là đi vào chiêm niệm để thực hành mục vụ trong một thế giới mang chiều kích toàn cầu hóa, với những thách đố linh đạo trong một thế giới đa văn hóa.
 
 
3. ỨNG DỤNG
 
 
Sau đây là mô hình áp dụng
 
1. Những kinh mở đầu
 
1.1. Cầu xin Chúa Thánh Linh
 
1.2. Kinh sám hối
 
2. Nội dung
 
2.1. Cầu nguyện theo phương pháp “Cầu Nguyện - Cảm Nghiệm.”(1) Có thể sử dụng thêm, một trong các số 2.2; 2.3.; 2.4; số 2.5. bắt buộc.
 
2.2. Suy niệm Thánh Kinh, đọc gương các Thánh, tiếp thu giáo huấn của Giáo hội (đánh động trí)
 
2.3. Hát thánh ca, thánh vịnh (đánh động tâm)
 
2.4. Lần Hạt (Có suy niệm): Yêu mến Chúa Giêsu bằng trái tim của Mẹ.
 
2.5. Dâng lời nguyện tự phát (dung hòa cả tâm cả trí, thành ý chí hành động)
 
3. Kết thúc (Theo trong phương pháp “Cầu nguyện - Cảm nghiệm.”)
 
Đáp trả văn hóa trọng “Tình”.
 
- Khuynh hướng thứ hai, thế giới chuyển dịch từ văn hóa “Nước” qua văn hoá “Lửa.” Và từ “Tình” sang “Lý.”
 
Thế giới Văn minh đang lấn cả thế giới văn hoá.
 
Văn hoá Kitô giáo là văn hóa “Tình Yêu - Sự Sống” đang bị văn hoá “Sự Chết” lấn át.
 
Đức Thánh Cha Benedictô XVI, đáp trả thời đại qua thông điệp “Thiên Chúa Là Tình Yêu.”
 
Khi đào luyện linh đạo cho người Việt Nam, chúng ta có thuận lợi, vì văn hoá Việt Nam rất trọng tình: “Một bồ cái lý không bằng một tí cái tình.”
 
Quả thực Thiên Chúa là Tình Yêu, và Ngài hiện diện ở nơi, mặc dầu chúng ta không biết Ngài.
 
Đức Giáo Hoàng G.P.II diễn tả nơi đó như hạt giống đời đời. Hạt giống ấy, khi gặp Lòng Thương Xót, nó có thể trổ sinh mạnh mẽ và tươi tốt như kinh nghiệm linh đạo mục vụ của Thánh Phanxicô khó khăn.
 
Tôi thường hay kể câu chuyện về Thánh Phanxicô. Câu chuyện đề cập tới ba “Tên Trộm” khét tiếng, đã trở nên ba “Thầy Dòng” nổi tiếng , chỉ vì cách xử sự khiêm nhường và giàu tình thương của Ngài. Ngài đã truyền cho Thầy Dòng coi hầm rượu phải tìm cho bằng được ba tên trộm mà thầy đã xỉ nhục và đuổi đi khi chúng đến xin của ăn và rượu uống. Khi tìm thấy, theo lệnh của thánh Phanxicô, thầy này phải quì xuống xin lỗi và trao bị bánh và rượu của thánh Phanxicô cho chúng. Sau đó, ba tên trộm khét tiếng vùng đó đã đến gặp Phanxico. Và rồi tình nguyện xin nhập dòng tu. Sau này đã trở thành những thầy dòng nổi tiếng.
 
Hạt giống đức tin trong cõi thẳm sâu của lòng con người, mà Thiên Chúa gieo từ thủa đời đời, đã mọc lên. Chúng đã gặp được Thiên Chúa ở Lòng Xót Thương.
 
Linh đạo của Phanxicô là “Linh đạo - Mục vụ,” bắt nguồn từ lòng thương cảm, bao gồm tinh thần nghèo khó, kính trọng tạo vật và chú tâm tới nhu cầu con người.
 
Áp dụng đào luyện linh đạo cho người làm mục vụ hôm nay, trong môi trường văn hóa Việt Nam có nhiều thuận lợi, vì những đặc tính văn hóa ấy rất gần với linh đạo mục vụ thời nay.
 
Nhận thức như vậy, chúng ta sẽ cảm thấy phấn khởi và không mệt mỏi truyền bá lối linh đạo này một cách tự tin và hữu hiệu.
 
Tuy nhiên, chúng ta cũng ý thức trở ngại về mặt coi nhẹ cá nhân của văn hoá Việt Nam:
 
“Ai sao tôi vậy; nước trôi thì bèo trôi; nước nổi thì thuyền nổi.”
 
Khuyết điểm này được chủ nghĩa tự do cá nhân hỗ trợ, càng dẫn đến sự khó khăn cho việc đào luyện linh đạo cá nhân. Trong khi việc đào luyện linh đạo cá nhân là rất quan trọng cho sự trưởng thành trong đời sống đạo.
 
 
Kinh nghiệm cho thấy, khi người Việt Nam sống trong cộng đồng xứ đạo thì đời sống đạo tỏ ra rất sinh động. Nhưng khi phải rời đi vào trong môi trường thành phố, họ bắt đầu lúng túng và khi có cơ hội tự do cá nhân là có thể nguy hiểm tới đức tin. Nhất là giới trẻ nông thôn Việt Nam về thành phố học hiện nay.
 
Đào luyện linh đạo cho cá nhân và nhất là cho giới trẻ hôm nay, cần đầu tư và đào sâu chuyên môn hơn nữa. Đây cũng là nhiệm vụ của các nhà lãnh đạo tinh thần, có tâm có tầm, có văn hóa và có nghệ thuật lãnh đạo.
 
 
4. Kết luận
 
 
Chúng ta thường nghe nói: “Biết người biết ta.”
 
Khôn ngoan trong nghệ thuật ứng xử là phải hiểu biết về thời đại mình đang sống. Nhận thức trên đây, đã cho chúng ta hiểu biết linh đạo và linh đạo Kitô giáo thời nay như thế nào?
 
Có thể tóm tắt đó là con đường thiêng liêng dẫn chúng ta đi vào Vinh Quang Thiên Chúa.  Vinh quang thiên Chúa không phải ở đời sau, nhưng phải tìm kiếm ngay ở đời này, qua việc nỗ lực phấn đấu đạt “Chân thiện Mỹ” và loại trừ sự dữ.
 
Hầu đạt tới sự hiệp thông với Chúa và với toàn thể nhân loại. Điều đó có nghĩa là nên thánh. Theo gương Chúa Giêsu. Dưới sự thúc đẩy của chúa Thánh Thần. Hiệp nhất với Giáo Hội, trong thực tại của mỗi con người, ở vào thời đại hôm nay. Theo nguyên tắc “ Khôn ngoan - Mục vụ” của Công Đồng Vat. II. Theo định hướng: “Ân sủng và Thực tại.”  
 
Đó là mối tương quan chặt chẽ giữa linh đạo và mục vụ. Như thế, linh đạo có đặc điểm tập trung vào Chúa Kitô và Phúc Âm của Người trong tinh thần đại kết, dung hòa cả Đông cả Tây, cả lý cả tình, cả động cả tĩnh, cả nội tâm cả phục vụ bác ái xã hội.
 
 
Điểm nhấn của linh đạo hôm nay là Tình Yêu. Tình Yêu Thiên Chúa và Yêu Thương Con Người. Sử dụng phương pháp, “Cầu nguyện - Cảm nghiệm.” Phương pháp này vừa hiện đại vừa phù hợp với đặc tính con người Việt Nam: “Động và Tĩnh.”  
 

Hy vọng phương pháp đào luyện như thế sẽ thuận lợi, vượt qua cả ý thức trở ngại trong xu thế chủ nghĩa tự do cá nhân. Đó cũng là thách đố cho các nhà lãnh đạo tinh thần mà chúng ta sẽ đề cập tới trong chương sau.

 
Lm. Gioankim Nguyễn Văn Hinh (D.Min.)


[1]
Jn 15:5a.
[2] Robert J. Wicks, Handbook of  Spirituality for ministers,  Paulist Press, 1995, 142. 

Các tin khác

    (Trang 1/2)    1 2

VIDEO

  Bài 2: HIỆP HÀNH: Hiệp Thông - Tham Gia - Sứ Vụ | Thường huấn linh mục GP Ban Mê Thuột 2023

  Bài 1: Tầm Nhìn Hoàn Vũ | Thường huấn linh mục GP Ban Mê Thuột 2023

  ĐỨC TIN | Tròn Đầy & Trong Sáng | Lm Gioan Kim Khẩu Nguyễn Văn Hinh

  Mục Vụ Văn Hóa: DANH - LỢI - NGHĨA | Lm Gioan Kim Khẩu Nguyễn Văn Hinh

  Cử Hành Phụng Vụ | Gặp Gỡ Chúa Kitô - Loan Báo Tin Mừng | Lm Gioan Kim Khẩu Nguyễn văn Hinh

  Thần Học Mục Vụ & Công đồng Vatican II: Con người - Giáo hội - Môi trường

  Hiệp Hành Hội Ý Dựng lại Mùa Xuân | Người Giáo dân Thiên niên kỷ mới

  Bài 4: Văn Hóa Tổ Chức - Đời Sống Cá Nhân

  Hiệp Hành Kín Đáo và Minh Bạch

  Văn Hóa Tổ Chức - Tổ Chức Cộng Đồng | Lm Gioan Kim Khẩu Nguyễn Văn Hinh (Phần 3)

  Tìm hiểu về văn hóa (Phần 2) - Lm Gioan Kim Nguyễn Văn Hinh

  Tìm hiểu về văn hóa (Phần 1) - Lm Gioan Kim Nguyễn Văn Hinh

  TRỰC TUYẾN BÀI 29: MỤC VỤ THÁNH THIỆN THUẬN THEO

  TRỰC TUYẾN BÀI 28 : MỤC VỤ TÍCH HỢP VĂN HÓA ĐÔNG TÂY

  TRỰC TUYẾN BÀI 27 : MỤC VỤ LỜI CHÚA NGÀY NAY

  TRỰC TUYẾN BÀI : TÌM HIỂU VỀ VĂN HÓA VÀ BẢN SẮC VĂN HÓA VIỆT NAM

  TRỰC TUYẾN BÀI 26: MỤC VỤ ĐẠO ĐỨC KINH TẾ DỊCH VỤ

  TRỰC TUYẾN BÀI 25: MỤC VỤ TUẦN THÁNH UY VÀ ĐỨC

  TRỰC TUYẾN BÀI 24: MỤC VỤ GIA TÀI CỦA MẸ

  TRỰC TUYẾN BÀI 23: MỤC VỤ BỔ VÀ TẢ

  mvgd20162016

  TRỰC TUYẾN BÀI 21: MỤC VỤ LUẬT CÂN BẰNG

  TRỰC TUYẾN BÀI 20: TRUY TÌM MÃNH LỰC

  TRỰC TUYẾN BÀI 19: THẾ GIỚI HÔM NAY CẦN NHỮNG NGƯỜI CHA NHÂN HẬU LÝ TƯỞNG VÀ THỰC TIỄN

  TRỰC TUYẾN BÀI 18: NĂM THÁNH THÁNH CẢ GIUSE LÃNH ĐẠO VÀ NIỀM TIN

  TRỰC TUYẾN BÀI 17: MỪNG XUÂN TÂN SỬU 2021 - LÒNG BIẾT ƠN TIN VUI ĐẠO ĐỨC VIỆT NAM

  TRỰC TUYẾN BÀI 17: MỪNG XUÂN TÂN SỬU 2021 - LÒNG BIẾT ƠN TIN VUI ĐẠO ĐỨC VIỆT NAM

  TRỰC TUYẾN BÀI 16: ĐỀ TÀI ĐIỂM TỰA

  TRỰC TUYẾN BÀI 14: VĂN HÓA KHÔNG NHẬN SAI NHƯNG SỬA SAI

  TRỰC TUYẾN BÀI 13: VUN TRỒNG NỀN VĂN HÓA “TÂM LINH – KHOA HỌC”

  TRỰC TUYẾN BÀI 12: NĂM MỚI 2021 XÂY DỰNG NỀN VĂN MINH TÂM LINH & KHOA HỌC

  TRỰC TUYẾN BÀI 11: GIÁNG SINH 2020 - LÀM NGƯỜi - GIÊSU

  TRỰC TUYẾN BÀI 10: PHÍA ĐẰNG SAU TÂM LINH

  TRỰC TUYẾN BÀI 9: ĐỂ CÓ CHÚA THÁNH THẦN

  TRỰC TUYẾN BÀI 8: LOAN BÁO TIN MỪNG

  TRỰC TUYẾN BÀI 7: PHÒNG ĐÀO LUYỆN TÂM LINH CỦA TÍN HỮU DÂN CHÚA

  TRỰC TUYẾN BÀI 6: ĐÀO LUYỆN TÍN HỮU DÂN CHÚA

  TRỰC TUYẾN BÀI 5: TẦM NHÌN THIÊN NIÊN KỶ MỚI

  TRỰC TUYẾN BÀI 4: ĐÀO LUYỆN TÂM LINH BẮT ĐẦU TỪ THÁNH THỂ HAY THÁNH KINH

  TRỰC TUYẾN BÀI 3: PHƯƠNG THỨC CẦU NGUYỆN CẢM NGHIỆM- SỐNG THÁNH GIỮA ĐỜI

  TRỰC TUYẾN: BÀI 2: GIẢI THÍCH ĐÀO LUYỆN TÂM LINH

  TRỰC TUYẾN BÀI 1: ĐÀO LUYỆN TÂM LINH

  TintucVatican

  Thánh Lễ Tuyên Thánh Jacinta và Francisco Marto

  Muối và ánh sáng

  Thế Giới Nhìn Từ Vatican

  Nghi thức đóng Cửa Thánh

  Xin Mẹ Thương

  Thế Giới Nhìn Từ Vatican

  Suy Niệm với Đức Thánh Cha Phanxicô

  Thường huấn HĐMVGX Giáo hạt Rach Giá 2014__3

  Thường huấn HĐMVGX Giáo hạt Rach Giá 2014__1

  Thường huấn HĐMVGX Giáo hạt Rach Giá 2014__2

  Thường huấn HĐMVGX Ban Mê Thuật

  Quốc tế thiếu nhi 01-6-2014

  Thể dục Dưỡng Sinh

  Mục vụ Thể chất

  Mục vụ Thể chất

  Mục vụ Thể chất

  Mục vụ Thể chất

  CƠM TRƯA TRUNG THU 2013

  Thi đấu thăng cấp sơ đẳng Vovinam

  Khai mạc kỳ thi thăng cấp Vovinam

  Vovinam

  Đào luyện tâm linh

  Nghệ thuật cân bằng

  Đào Luyện Tinh Thần

  Đào Luyện Thể Chất

Bài viết mới
Mười hai lời khuyên của Đức Thánh Cha Phanxicô để trở thành người cừ khôi trong việc loan báo Tin Mừng
Mười hai lời khuyên của Đức Thánh Cha Phanxicô để trở thành người ...
Công bố tự truyện của Đức Thánh Cha Phanxicô
Công bố tự truyện của Đức Thánh Cha Phanxicô
Người dân Ai Len bỏ phiếu chống đề xuất sửa đổi định nghĩa về gia đình trong hiến pháp
Người dân Ai Len bỏ phiếu chống đề xuất sửa đổi định nghĩa ...
Mười một năm Giáo hoàng của Đức Thánh Cha Phanxicô
Mười một năm Giáo hoàng của Đức Thánh Cha Phanxicô